「何伯伯，您還有琴姨呀。」我鼓勵地安慰著他。
「對，對，我還有琴姨，她真是個了不起的女人……」說到這裡，何船長眸中閃過一片亮光與柔情，聲音也緩和了許多，他接著說：
「下個月惠如就可以出院回家休養了，我打算把這裡的房子賣掉，搬回淡水老家去住，帶著惠如、小強和琴姨，過一陣安靜的日子；我老了，對人生已經無所需求，只希望平平安安地安度餘年。今天晚上，我請你們便飯，慶賀子漁金榜提名。」
「您太客氣了，何船長。」
「不要跟我客套，這一年多來，大家的心情都不好，難得今天有好興致，又有好理由，何不開懷暢飲一香?」
「那我們就恭敬不如從命了。」
「晚上見。」
「再見。」
送走了何船長，阿漁連忙將這個好消息告訴公公，告訴我父母；通知公司；在一片道賀聲中，阿漁顯得意態飛揚，掩飾不住的喜悅之情使他整個人陷入一種迷醉之中，他定定地瞅著我，得意地說著：
「阿乖，你丈夫行嗎？」
「行，行，太行了，阿漁……」我知道他是個貪婪的人，在此刻他需要無盡的讚賞，無盡的安慰，無盡的關愛；我走近他，緊緊貼熨在他的前，將所有的所有，全部奉獻給他。
尾聲
親愛的船長：
歷年來的機場送行，莫不擔著沉重與傷感，唯獨這一次，幾乎是帶著歡欣與祝福，滿懷希望地看著你走。這一次，我沒問你要去多久，什麼時候回來；隨你願意做多久，只要你做得稱心愉快，一年、兩年、三年，我會一直等下去。過去等，現在等，以後還是等，今生今世，生生世世永遠地等你，想你，愛你。
這次上船與以往最大不同處是你當了船長，一種新的嘗試，一個新的里程。同行的輪機長、大副、二副均為一時之選，彼此年齡相仿，對工作有著相同的熱誠與抱負。近半個月來，看你們頻頻商討船務，計劃人事安排；此番前去又是接剛大修過的船，新人新船新風格，諒必能開拓一番新氣象，讓一些前輩看看年輕人的幹勁與可愛之處，我預祝你們成功。
記得何船長和劉老師的話嗎?考試只能測驗出一個人的才能，卻無法衡量出做人的學問，俗語說：「看人挑擔不吃力」，以往你當大副，上面有船長頂著，如今自己是一船之長，成為最高統馭與負責人物，這份權力、這份負擔，必須能運用得體承受得住，你是個聰明人，加上這麼多年的航海經驗，相信不會太覺困難，希望你不要操之過急，寓工作於學習，在靜默中慢慢去體會。你的個性強，脾氣急，加上求好心急，常以自身的標準去要求別人，急於在短期內有所表現，但是你要知道許多事都不是一蹴即成，而且人心如面，各有不同，每個人的個性、能力、想法、作風都不一樣，你不能要求每個人都達到你的標誰；有時候，對一些小地方，不妨糊塗一點，至少你可以裝一下糊塗，讓自己輕鬆一點，別整天像一只拉得太滿的弓，繃得緊緊的，知道嗎?我這樣說，並不表示叫你不負責任不管事，而是希望你在對人的時候不要象做事時那般的認真與嚴苛。
感謝你在結婚十週年送我的金項鏈，我將永遠掛在頸上；那上面刻的「貞、潔」二字，更牢牢地黏貼在我心中。你說這塊牌鏈代表著對我的愛與敬，形同一座「貞節牌坊」豎立在你心中，這份讚譽著實令我愧不敢當。
在這裡，我必須向你說明這貞、節二字的源由；古代普通婦人守寡稱為節，未曾實際成婚的守寡稱為貞，而我不過是一個水手之妻，一個最普通的女人，守了一個妻子所應守之婦道而已。
記得有一回在舊北投大同街附近，看到一座石造的「貞節牌坊」，上面刻著「淒風苦雨」四個大字，並註明為何人所立，以及守節情形，故事和一般守寡婦人雷同，唯獨上面提的那四個字一直深印心頭，久久不能磨滅。「淒風苦雨」這足以成為節婦們一生堅苦孤寂的全部寫照，也可以代表著這一代「水手之妻」的心理與實際情形。假如，古時候的寡婦要抗拒的誘惑有一百種．那麼現代女性要抵禦的誘惑與壓力就有一萬種，必須用更多的自制力、耐力、毅力、恆心去操持、堅守，抱定原則，自重自愛，自忍自苦，我還可以告訴你，我之所以如此，並不全是為了你，主要是為我自己而願意這麼做，這是一種道德傳統下產生的自我約束，也可以說是中國婦女幾千年來深植於心中的規範。
記得有一回，你告訴我在紐約的艷遇，在那之前，我一宜不願去想這個問題，也從不盤問你上岸後的情形，但是你那番坦白，卻通得我不能不去面對它以及它所帶給我的震盪，我痛苦得難以自持，我想到過報復，想到過象對門陳太大那樣放縱自己，何必再過這種清教徒似的日子?也曾經恨過你，最後，我什麼都沒做；因為我發現不論如何都無法使自己的心理平衡，糟蹋自己的結果．只有更痛苦、更空虛。假如說所有的成長都是來自面對痛苦，沒有經過痛苦的人就永遠無法成長，那麼值得告慰的是我對自己的成長感到滿意，因為愛的本身即意味著願意去面對痛苦和懷疑，接受痛苦，去面對它，才能使痛苦度降低並克服它，逃避或沉溺，或想以同樣的痛苦還報對方，都只會令痛苦加大，並且造成其他的困擾，這些都是我在極度煩亂之中漸次悟出來的道理。並且我發現自己是個溫柔而強健的人，在必要的時候，會變得非常強韌，具有面對任何障礙、威脅和絞戰的決心。你相信嗎?今後，我將以「不變應萬變」來處理人生中一切的事務，這「不變」並非完全的不變，而是「能夠應變」，變的本身便意味著一種痛苦和面對痛苦的能力。