基本上，故事中的朝代設定，比較接近宋代，以運河作為經濟命脈的北宋時代。關於宋代的典章制度，除了正史以外，還有許多宋元筆記可以參照。南宋《東京夢華錄》一書中，作者孟元老以前朝遺臣身份寫下北宋時代的見聞，對於市井、節慶的描寫生動有趣，可以對照張擇端「清明上河圖」。其後的《夢粱錄》、《武林舊事》等，參照「夢華錄」一書寫成，記南宋史事。周密《武林舊事》中有一條極為有趣的記載，是關於宋代帝王贈花典故，講帝王壽典上，百官侍衛吏卒等皆簪花從駕，各競華麗，一片錦繡望去，只有君王不戴花的故實。書中引姜白石詩為證：「六軍文武浩如雲，花簇頭冠樣樣新，惟有至尊渾不戴，盡將春色賜群臣。」另引楊誠齋詩：「春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍葯薔薇朵，都向千官帽上開。」對照宋史記載，相當生動有趣。宋人愛花戴花，連帝王招待新科進士的宴會上也要賜花戴花，可說史上有名，因此當時供人賞花的園林也特別多，非常時尚。整體來看，宋代雖然武功不盛，外族侵逼，卻是個非常繁華有趣的時代。
至於在故事裡出現的輓歌，是送葬時所唱的喪歌。《薤露行》與《蒿里曲》是古詩中少數留下的古輓歌，有學者考證，戰國末年已有唱輓歌的記載。東漢人對於死亡非常重視，在佛教傳入中國成為普遍信仰以前，漢人對死亡的想像極為神秘，如今已出土的東漢墓室以武氏祠為代表。這種對死亡極其看重的態度，或許影響到六朝人的死亡觀？當時甚至盛行在吉慶場合表演輓歌。著名的田園詩人陶淵明也寫下「自挽」的組詩，在當代已有學者在研究這塊領域。直到唐人傳奇裡，仍有輓歌表演的相關記載，最著名的篇章應是白行簡的《李娃傳》。
品評人物是魏晉時期的時代風尚。「濯濯如春月柳」原是《世說新語》裡有關美男子王恭的贊詞，恕我借來一用。
再來，騷體詩自楚騷以降即相當盛行，適用於抒情的場合。反覆斟酌後，最後決定以騷體來表現主角的情感，雖然被兩位主角寫起來有點像日本的和歌……當然，可能有讀者聯想到野史中，唐代宮廷裡紅葉傳詩的典故。我想在每一個朝代的宮廷裡，應該都有這樣浪漫的情事發生，只是有沒有被記載下來而已。畢竟，就現實層面來看，後宮實在不是女人應該久待的地方。
所以本來我信誓旦旦地說，我要寫一個輕鬆嬉鬧的宮廷故事，結果還是有那麼一點沉重無法迴避。這個後宮，除非只有皇后一個人，否則現實上很難避免得了種種的明爭暗鬥吧。
《正氣歌》：「在齊太史簡，在晉董狐筆。」每次看到這兩句詩，都忍不住為這些不畏生死的史官們叫好。齊太史不畏生死，記載崔杼弒其君，崔杼殺之，太史弟復記之，又被殺，復記之。（顯然這是個家族事業啊！否則哪有那麼多人可殺？）此時有南史氏帶著簡冊趕赴齊國要記下這件史事，在得知史實已被記載後才作罷，英勇得讓我忍不住萌了。晉太史董狐也是類似的例子。因此，才有了福太史一家人。歷史的角度應該是多元的，也因此，才有了不同的歷史記載。
看到這裡，大家昏頭了嗎？請原諒我已經語無倫次。回到故事裡，得承認這故事不重在朝堂的鬥智，想看這方面情節的讀者可能得有個心理準備。這終究是個單純的後宮故事，源自對女史職位的好奇，一心想寫個小宮女的愛情，如此而已。
故事真是說不完的，且讓小作者自我期許，書能寫快一點，可以趕快再與各位見面。