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後記
言多無過及滿漢通婚 ◎華甄
女子四德：德、言、容、功。這是古代女子身上的沉重枷鎖，其中衍生出的故事何其多。然而，此處我想說的不是那些故事，而是由此所引發的感想。
我很喜歡寫套書，迄今為止參與過的套書寫作，每個故事設定都出乎意料。老實說，如果不是社裡的安排，我恐怕永遠不會去寫那樣的故事。正如同我以前所說，寫套書很像是完成命題作文，老師（編編）給出了題目，你照要求寫作（答題），整個過程因為出乎意料，因此覺得新穎，因為新穎，所以充滿了刺激。
三月末接到編編的套書企晝時，華甄苦笑：啊哈，這次可真是一大挑戰。
為何這樣說，因為華甄毛病很多，最嚴重的一項恐怕就是「婦言不佳」。
表現一，愛說話。據說，華某從一出生就愛動嘴（不哭就喊，不喊就笑，不笑就咂舌）；會言語時，只要醒著就在說話，有時睡著了也在說話。
表現二，說話很直。華某認為，言語是表達思想、傳達感覺、宣洩情緒的。於是自認若不直言，則既難達上述目的，又兼易被人誤解。於是乎，每當華某開口，必定開宗明義，言詞直白，每每被人喻為「抬竹竿進城——直來直去」。
表現三，語言雜。換言之，不規範。也許是自小到大居住的地方頻繁更換的緣故，方言雜音學得多了，自然而然口頭、文字也來了個「各地方言大交融」，結果是常常弄得小編來信問某話是何意？聽者也常一頭霧水。（罪過！）
表現四，表現五……統統略過，暫且不說。
僅以上述三表現，足見接到寫這個故事的企畫時，華甄是如何地發怵。之所以發怵，全因女主角實在讓我太熟悉了，有點對號入座的感覺。寫她的時候，難免有寫自己之嫌，而當眾揭自己的短處，怎能不令人發怵？
然而，華某已先拍胸脯接了考卷，怎能在考卷展開時退考呢？
因此，華甄「鼻子上插蔥——裝象」，就把自己當原型寫吧。
六個星期過去，稿子完成了。整個寫作過程中，就如同看著鏡子裡自己的畫像，倒也有幾分情趣和意義，不僅更瞭解自己，也更加瞭解「婦言」的意義。
大家都知言多不好，古人不是說：「禍從口出」、「言多必失」嗎？可是看看我筆下的女主角，言多之後可是得到了好姻緣、好福氣了。再看看我自己，言多之後似乎也沒什麼不好，而且工作中多一句話與少一句話也有很大的不同，因為話多勤問，既可避免工作上的疏漏，也可增進同事間的情感，促進友誼，擴大交流，還可以自我抒解壓力……看看，這不是「言多無過」了嗎？
由這個故事的寫作中，我更加相信，女人言多無過。（不過請特別注意：這裡所說的『言」，必須是言之有理、言之有物、言之有序。胡言亂語，信口雌黃、言不及義絕對不在此列。）
坦白說，這本書的寫作時間非常倉促，因近來我人在旅途中，不固定的生活作息及活躍的社交活動，讓我時時處於興奮狀態，很難集中注意力寫作。不過值得慶幸的是，由於對「歆怡格格」這位人物性格很熟悉，而男主角是以康熙第十七子，深受皇恩、不喜拋頭露面的親王胤禮為參考人物，因此寫起來並不困難。
說到這裡，華甄有個非常重要的問題，暨滿漢通婚的問題需要澄清，否則，也許有的讀者會在沒讀完這本小說前就「摔書」。
關於流傳甚廣的「滿漢不通婚」的說法，一直爭論頗多，真偽莫辨。
在滿清王朝最初建立時，為了確保自己不被漢族同化，曾禁止滿漢通婚，但入關後，由於發生了「揚州十屠」和「朱三太子案」等事件，激起了漢族強烈的反清的情緒，為安撫民心，順治皇帝於順治元年頒布了滿漢通婚詔令，又於順治四年頒布「滿漢一家」之諭。而史料也記載，順治五年八月二十八日再次下詔：「朕欲滿漢宮民共相輯睦，令其互結婚姻，前已有旨……」不僅如此，順治皇帝還選了漢宮石申之女為妃，冊封「恪妃」，賜住永壽宮，准其著漢服。康熙六年恪妃死時，康熙還輟朝三日，為她辦了盛大的葬禮，最初葬於薊縣黃花山下，康熙五十七年，為表示對漢族的重視，康熙又下令遷葬至孝東陵。
由此可見，皇帝帶頭玩滿漢通婚，自順治（入關第一帝）開始就有了明令。到了順治的兒子康熙時，更加以實際行動表達統合各族，尤其是人口遠多過滿人兩倍不止的漢族的誠心。他以接受漢族文化、尊奉孔子，推崇程朱理學、開科取士，及編纂典籍史書入手，籠絡人心，鼓勵滿漢通婚，他自己也選了漢女入宮。
既然如此。為何「滿漢不通婚」，一直以來是人們議論清朝風俗時說的一句話呢？究其根源，乃是漢族不屑與「韃子」通婚的一種風氣，自古有之。
縱觀清史，清朝統治者真正禁止滿漢通婚，應是到了嘉慶皇帝時才開始的。因此，華甄在構思本故事「格格」與「江南書生」的姻緣時，基本上就是根據順治、康熙年間以「滿漢通婚」收服人心的時代背景來寫的，那年代，身為皇帝，最怕的就是人口眾多的漢人「反清復明」，因此，籠絡漢族中的望族大戶和有威望的知識分子是當務之急，為了天下，陪嫁幾個漂亮格格算得了什麼？
在考證歷史背景、地理環境，及其它常識性問題時，華甄一向嚴下功夫，絕不敢胡亂臆測，犯張冠李戴的錯誤，但小說畢竟是文學創作，它不是歷史。因此就小說本身而言，作者妄言之，讀者妄聽之，言之聽之，追求的是個「樂趣」。